浮云什么意思（浮云二字真正的含义是什么）

对《论语述而》中不义而富且贵，于我如浮云的浮云，前人见仁见智，有不同的理解和解释。归纳起来，主要有三种意见。其一，认为浮云自在于天，非己之有，因而浮云指与己无关。其二，认为是喻指聚散无常，容易逝去。皇侃《论语义疏》又云：浮云倏聚歘散，不可为常，如不义，富贵聚散俄顷，如浮云也。其三，认为是比喻不值得重视的事。《辞海》(第六版)浮云条释云：比喻不值得重视之事。《辞源》(第三版)浮云条释云：比喻不值得开心和重视的事情。

我们认为，浮云当是喻指不义之事物。

首先，从先秦文献看浮云之义。浮云用来比喻不义之人或事。日月欲明，浮云蔽之；河水欲清，沙土秽之。(《文子上德》)其中的浮云沙土用来比喻不义之事物。最早将浮云比喻奸邪小人的，是战国末期楚国的宋玉。何泛滥之浮云兮，猋壅蔽此明月。(《楚辞九辩》)这里的浮云喻指不义之人，即奸邪害贤的小人。

其次，从《论语》记述看浮云之义。孔子一贯主张义，反对不义。《论语》中多次提到义。据杨伯峻统计，义在《论语》中共出现24次。刘熙《释名》解释：义，宜也。制裁事物使合宜也。《汉语大字典》：义，适宜。《汉语大词典》：义，谓符合正义或道德规范。《论语述而》： 不义而富且贵，于我如浮云。从《论语》文句看，义是一种崇高的道德标准，是君子行事的基本规范。孔子对义是极其推崇的，认为君子行事，义以为质义以为上义与之比，而修炼人格、提高道德修养的根本途径就是徙义。与义相对的是利。孔子讲君子、小人，有义利之辨。据李零统计，在《论语》中，孔子讲利确实比较少，共有6处。从中可以看出，多数情况下，孔子把利当作负面的东西来看待。比如：放于利而行，多怨。(《里仁》)见小利则大事不成。(《子路》)子罕言利与命与仁。(《子罕》)或者把利放在义的限制之下来讲。比如：君子喻于义，小人喻于利。(《里仁》)今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。(《宪问》)从中可以看出，孔子认为，君子行事的标准是义，违背义的原则而只知取利的人，则是小人。

再次，从后代文献看浮云之义。从上文可知，先秦时代浮云可喻指不义之事物。我们对北大BCC古代汉语语料库进行检索，发现后代文献中的浮云也可用来喻指不义之事或不义之人。两汉时期，浮云这一喻义得以沿用。比如：邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。(陆贾《新语慎微篇》)浮云蔽白日，游子不顾返。(《古诗十九首行行重行行》)唐以后，用浮云作喻的也不乏其例。比如：总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。(李白《登金陵凤凰台》)背恩惭皎日，不义若浮云。(崔峒《刘展下判官相招以诗答之》)浮云遮挡日月，本属自然现象。由于浮云和白日经常连用，因此成为古人的一种比喻模式。古人常用浮云蔽日来隐喻奸邪蒙蔽圣君，贤士遭到君主冷落。这里，浮云喻指不义之人。有时，也用来喻指不义之事，例见上文。可见，浮云喻指不义之事物这一义项，先秦已经出现，并且沿用至后世。

最后，从前述三种释义的考辨来看浮云之义。第一种释义认为浮云自在于天，非己之有，因而浮云指与己无关。这一释义始于郑玄。释义抓住了浮云高远无边的特点。由于浮云高远无边，所以认为与己无关。如果按此释义，我们不禁要问：浮云高高在上，就可以认为与己无关吗？高悬天空的还有日月星辰，为什么它们没有解释成与己无关？再说，孔子是因为不义之富贵高远无边，才不肯接受吗？根据孔子思想可知，事实并非如此。另外，在先秦时代，我们尚未发现浮云指与己无关之义。可见，郑玄的释义不准确，未能合理解释浮云之义。

第二种释义认为浮云聚散无常，容易逝去。这一解释抓住了浮云变幻无常的特点。由于浮云在空中不断变化，给人一种虚无缥缈的感觉。按此理解，孔子辞受不义之富贵，是因为它如同浮云一样瞬间逝去，无法把握。我们不妨假设：假如浮云能够把握，即使是不义的富贵，孔子也会接受吗？很显然，这样的解释与孔子的思想相违背。因为孔子辞受进退的标准是义。另外，我们在梳理前人释义时，发现皇侃《论语义疏》中采纳了以上两种释义(即第一种释义和第二种释义)，这更让我们对浮云聚散无常，容易逝去的释义产生怀疑。

第三种释义认为浮云比喻不值得重视之事。这一义项是根据浮云转瞬即逝的特点引申而来。浮云具有转瞬即逝、虚无缥缈的特点，因而引发人们感悟世事无常，看待荣华富贵有如浮云一样淡薄，进而引申为不值得重视。这一义项出现较晚。据我们考察，最早的用例为南朝江淹的富贵如浮云，金玉不为宝(《效阮公诗》)。到了唐代，杜氏点化了江文公的诗句，有杜审言的酒中堪累月，身外即浮云(《秋夜宴临津郑明府宅》)、杜甫的丹青不知老将至，富贵于我如浮云(《丹青引赠曹将军霸》)。这两句都将富贵比作浮云，意指富贵如同浮云一样，乃身外之物。由于浮云的虚无缥缈，因而引申为不值得重视。从产生年代来说，浮云比喻不值得重视之事，最早见于南朝，而非先秦时期。因此，认为《论语》中的浮云比喻不值得重视之事，是不妥当的。

前人三种释义，无论从浮云在先秦的释义来看，还是结合孔子的思想来理解，都难讲通。对于不义之富贵，既不能说它与己无关，也不能说它转瞬即逝，更不能说它不值得重视。